محمد عبدالحفيظ

الأصل عدم جواز القدح في النيِّات، وإنما يُعامَلُ الناسُ بالظاهر، لكن يصح القدح في النيات إذا دلَّ الظاهر على ذلك؛ فإن الظاهر والباطن متلازمان صلاحًا وفسادًا بإجماع أهل السنة كما حكاه ابن تيمية [1] وغيره من أئمة السنة، فيصح القدح في النيات إذا دلَّ الظاهر على ذلك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: " ‌ لأن ‌ الظاهر ‌ إنما ‌ يكون ‌ دليلًا صحيحًا معتمدًا إذا لم يثبت أن الباطن بخلافه، فإذا قام دليلٌ على الباطن لم يُلتفت إلى ظاهرٍ قد عُلِمَ أنَّ الباطن بخلافِه " [2] . ومن النصوص الدالة على جواز القدح في النيات استدلالًا بالظاهر: الدليل الأول: روى الشيخان عن معاذة العدوية أنها سألت عائشة -رضي الله عنها-: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت لها عائشة -رضي الله عنها-: أحروريةٌ أنت؟ قالت: لا، ولكني أسأل ... الأثر [3] ، " ‌ وَهَذَا ‌ الِاسْتِفْهَامُ ‌ الَّذِي ‌ اسْتَفْهَمَتْهُ عَائِشَةُ هُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ، أَيْ: هَذِهِ طَرِيقَةُ الْحَرُورِيَّةِ " [4] ، فاتَّهمتها عائشة باعتقاد الخوارج بما ظهرَ لها مِن مشابهتهم، فـ " ‌ من ‌ أصولهم ‌ المت...